一中一切中

One being recognized as 'mean' then all is of the 'mean'; the three aspects of reality, noumenon, phenomenon, and (sa) madhya, are identical in essence; v. [lang id =1028]止觀 5.
* * *
在修空假中三觀之中觀時, 應觀不只是中才是中, 就是空和假也都是中。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 一切道經音義妙門由起 — (一切道經音義妙門由起, 一切道经音义妙门由起) 道書。 簡稱《妙門由起》。 內集諸道經之說。 述道教、 道經之源流。 共一卷。 唐史崇玄等於玄宗初年奉敕撰編。 該書卷首有唐玄宗御製〝一切道經音義序〞和史崇玄等〝妙門由起序〞。 唐玄宗〝一切道經音義序〞: 命諸觀大德及兩宮學士討論尋繹, 撰成《一切道經音義》一百四十卷, 不包括目錄及經目。 《妙門由起序》稱: 次有史崇玄等, 據京中《藏》內所見道經二千餘卷為音訓, 又別搜求, 續冀修繕, 補遺拾闕, 採菁華之言, 將文釋典,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一切道经音义妙门由起 — (一切道經音義妙門由起, 一切道经音义妙门由起) 道書。 簡稱《妙門由起》。 內集諸道經之說。 述道教、 道經之源流。 共一卷。 唐史崇玄等於玄宗初年奉敕撰編。 該書卷首有唐玄宗御製〝一切道經音義序〞和史崇玄等〝妙門由起序〞。 唐玄宗〝一切道經音義序〞: 命諸觀大德及兩宮學士討論尋繹, 撰成《一切道經音義》一百四十卷, 不包括目錄及經目。 《妙門由起序》稱: 次有史崇玄等, 據京中《藏》內所見道經二千餘卷為音訓, 又別搜求, 續冀修繕, 補遺拾闕, 採菁華之言, 將文釋典,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一切智无所畏 → 一切智無所畏 — 一切智者, 於世間、 出世間一切諸法盡知盡見也。 無所畏者, 如佛言, 我是一切正智人, 故得安隱, 得無所畏; 在大眾中作師子吼, 能轉法輪; 諸沙門、 婆羅門、 若天魔梵、 若復餘眾, 實不能轉。 是一切智無所畏。 (梵語沙門, 華言勤息, 謂勤行眾善, 止息諸惡也。 梵語婆羅門, 華言淨行。 天魔梵者, 天魔即他化自在天, 梵即梵天魔。 ) * * * 佛四無畏之一。 佛在大眾中說法, 因自己是一位有真正智慧的人, 所以心中毫無怖畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切智無所畏 — 一切智者, 於世間、 出世間一切諸法盡知盡見也。 無所畏者, 如佛言, 我是一切正智人, 故得安隱, 得無所畏; 在大眾中作師子吼, 能轉法輪; 諸沙門、 婆羅門、 若天魔梵、 若復餘眾, 實不能轉。 是一切智無所畏。 (梵語沙門, 華言勤息, 謂勤行眾善, 止息諸惡也。 梵語婆羅門, 華言淨行。 天魔梵者, 天魔即他化自在天, 梵即梵天魔。 ) * * * 佛四無畏之一。 佛在大眾中說法, 因自己是一位有真正智慧的人, 所以心中毫無怖畏。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一切眾生 — (一切眾生, 一切众生) 佛教謂人類和一切有情識的生物。 《大智度論》卷二七: “如佛所說, 無足二足四足多足, 有色無色有想無想非有想非無想等, 一切眾生中佛最第一。” 《法華經‧譬喻品》: “ 如來 亦復如是, 為一切眾生之父。” 元 無名氏 《碧桃花》第三摺: “誓欲剿除天下妖邪鬼怪, 救度一切眾生。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切众生 — (一切眾生, 一切众生) 佛教謂人類和一切有情識的生物。 《大智度論》卷二七: “如佛所說, 無足二足四足多足, 有色無色有想無想非有想非無想等, 一切眾生中佛最第一。” 《法華經‧譬喻品》: “ 如來 亦復如是, 為一切眾生之父。” 元 無名氏 《碧桃花》第三摺: “誓欲剿除天下妖邪鬼怪, 救度一切眾生。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一切种妙智 — ★瑜伽五十卷十二页云:云何如来一切种妙智?谓诸如来,以要言之;于三聚法,现等正觉。 何等为三?一者、能引有义聚法,二者、能引无义聚法,三者、非能引有义聚法,非能引无义聚法。 当知此中,若诸如来,或于能引无义聚法,或于非能引有义聚法,非能引无义聚法,总于如是一切法中,无颠倒智;是名如来一切种智。 若诸如来,于其能引有义聚法一切法中无颠倒智,当知是名如来妙智。 即于此中,若一切种智,若妙智,总合为一,名一切种妙智。 ★二解 显扬四卷十一页云:一切种妙智者:谓证得如来最极清净智断故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切种子识 — ★瑜伽一卷六页云:一切种子识,谓无始时来,乐著戏论熏习为因,所生一切种子异熟识。 又二卷一页云:复次一切种子识,若般涅槃法者;一切种子,皆悉具足。 不般涅槃法者;便阙三种菩提种子。 随所生处自体之中,余体种子,皆悉随逐。 是故欲界自体中,亦有色无色界一切种子。 如是色界自体中,亦有欲无色界一切种子。 无色界自体中,亦有欲色界一切种子。 又云:又一切种子识,于生自体,虽有净不净业因;然唯乐著戏论为最胜因。 于生族姓、色、力、寿量、资具等果,即净不净业因为最胜因。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切诸行皆是无常 — ★瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说自性,于一切时,常无所有。 如是诸行,常不可得,故名无常。 又即观彼离言说事,由不了知彼真实故:无知为因,生灭可得。 如是诸行离言自性,有生有灭,故名无常。 又诸菩萨,观过去行,已生已灭。 由彼诸行,无因可得,亦无自性;是故观彼因性、自性,皆无所有。 观现在行,已生未灭。 由彼诸行,因不可得。 已与果故。 自性可得。 犹未灭故。 是故观彼自性是有,而无有因。 观未来行,未生未灭。 由彼诸行,有因可得。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切种行无常苦想 — ★瑜伽八十六卷十七页云:复次由四差别,当知修习一切种行无常苦想。 何等为四?一、果差别故,二、自性差别故,三、品类差别故,四、方便差别故。 果差别者:谓修此想,能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。 当知此中显示三种本烦恼断,及显三种随烦恼断。 欲贪烦恼,掉为助伴。 色贪烦恼,慢为助伴。 无色贪惑,无明为伴。 复有差别。 谓于此中,显示下分上分结尽。 自性差别者:谓于此中,由正修习闻所成慧,说名亲近。 由正修习思所成慧,能入修故;说名修习。 由正修习修所成慧,名多修习。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一切见皆入二见中 — ★大毗婆沙论二百卷十三页云:如契经说:苾刍当知,世间沙门婆罗门等所依诸见,皆入二见。 谓有见,无有见。 今应分别。 云何诸见一切皆入此二见中?答:非此入二显摄彼体;但显彼入二见品中。 所以者何?有见者:即常见。 无有见者:即断见。 诸恶见趣,虽有多种;无不皆入此二品类。 如此品初补刺拏说无施与等,五类邪见,入断见品。 以执无故。 有说:入二品。 由执我常,谤因等故。 次说乃至活有命者死后断坏无有等,断见摄故;即断见品。 有作是说:此四大种士夫身,乃至智者,赞受入二品中。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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